助印佛書積陰德？

家裡最近一、兩年接觸佛教團體，捐錢給它們會收到佛教月刊，內容不外乎講述佛教教義、勸人為善。我還滿納悶家人怎麼會想要捐錢給不是很知名的佛教團體？該團體主要是發行佛教刊物，捐錢助印佛教書籍積陰德，是說服善男信女掏錢助印的主要論點。只是我非常懷疑助印佛教典籍能積陰德的有力論點是什麼？不過我向媽媽表明反對捐錢助印佛書的想法。（家裡有捐款給家扶中心，我認為幫助人比助印宗教典籍要有意義）

捐錢助印佛書的立意良好，藉由佛書的內容感化讀者，甚至讓壞人改邪歸正。實際上真正會去翻閱佛書的人本身就非作惡多端的壞人，壞人幾乎都是在監獄裡面才信佛教或基督教，因此，助印佛書的美意是用錯方向。常去香火鼎盛的寺廟拜拜的人會發現，廟裡數量眾多、堆積如山的宗教典籍乏人問津，助印宗教典籍可能陰德沒積多少，大樹倒是死掉不少！電視宣揚佛法倒是比助印宗教典籍要有效許多。

我媽會準時收看華視（？）的佛教節目，我在想節目裡講道的和尚有真正讀懂佛教的原文原典嗎？看電視聽人弘法比自己看佛書要省事許多，我媽自己都沒在看佛書，卻想要捐錢助印佛書，這有點像家長在看電視，卻要求小孩要讀書的例子很像。與其花錢助印佛書還不如捐書給圖書資源匱乏的學校，捐書給學校受益的人還比較多呢，而且真正幫助到這個社會。

雖然佛教是勸人為善的宗教，但是對臺灣的社會治安是屬於消極的，臺大教師橫死街頭，死者的佛教徒妻子對殺人犯慈悲為懷，希望他的丈夫是最後一個受害者，很可惜這是不可能成真的理想。因為這種不追究犯罪的慈悲心態，便不會要求政府、民意代表制定能遏制犯罪的法律，造成壞人始終橫行街頭，卻沒有人反過頭來檢討這種姑息犯罪的宗教心態。反觀基督教就比較積極介入政治議題。

臺灣的基督教團體明確表達反對同性戀合法化的意見，也涉入臺灣獨立的政治領域，雖然其政治行為違反民主社會包容不同價值觀的信念，卻是符合存在這個社會就該關心這個社會發生的事情。佛教團體最多只做到急難救助的層面，對於社會亂象的關注則是消音的，假如慈濟的精神領袖表達司法制度縱容壞人，導致守法民眾活在恐懼之下的意見，旗下的數百萬信眾應該會讓政府不得不重視這龐大的民意壓力。可惜慈濟始終沒有觸碰社會治安的議題。

儒家的文化影響好像輸給佛教，儒家的思想學說只能在國文考題見到？系上教政治思想的老師說儒家是嫉惡如仇的，或許嫉惡如仇要冒的風險很大，所以抱持佛教的「原諒」壞人的慈悲心比較不會得罪人。有擔當的政府應該減輕佛教思想影響社會的範圍，畢竟讓一個把希望寄託在來世的觀點、影響力瀰漫整個社會是有隱憂的，這會讓人不去改善社會不良的現狀，導致惡性循環，也會拖累政府的施政目標。

政府確實要重新提倡、發掘儒家學說，修身、齊家、治國和平天下，看似食古不化，是每個人關心國家社會的重要途徑。